Share

Ναζισμός και χριστιανισμός.

Ο ναζισμός θεωρείται γενικά ως μια ιδεολογία βασισμένη στον αθεϊσμό, αλλά μια πιο προσεκτική ματιά στις ομιλίες και τα γραπτά του Χίτλερ δείχνει μια κάπως διφορούμενη άποψη για τη θρησκεία. Αν και κάποιοι ιστορικοί ισχυρίζονται ότι ο Χίτλερ ήταν χριστιανός, δεν υπάρχει ομόφωνη συναίνεση όσον αφορά τις ακριβείς θρησκευτικές πεποιθήσεις του. Ωστόσο, όπως γράφει ο ιστορικός Samuel Koehne σε άρθρο για την Australian Broadcasting Corporation, υπάρχουν τρεις κύριες σχολές σκέψης :

α) Οι Ναζί ακολουθούσαν μια μορφή νεοπαγανισμού.
β) Ο ίδιος ο ναζισμός ήταν μια “πολιτική θρησκεία”.
γ) Ο ναζισμός πληροφορήθηκε και προώθησε κάποια μορφή χριστιανισμού.

Ο παγανισμός ήταν παράξενα συνυφασμένος με το λαϊκιστικό κίνημα του völkisch που σάρωσε τη Γερμανία στις αρχές του 19ου και στις αρχές του 20ού αιώνα. Οι ομάδες που προέκυψαν από αυτό το κίνημα διέφεραν από την έμφαση που δίνουν στη φυλή και τον εθνικισμό, αλλά πολλοί εξέφρασαν την επιθυμία τους να αναζωπυρώσουν τις θρησκευτικές παγανιστικές παραδόσεις και έθιμα μεταξύ του βόλκ – του «λαού» – όπως σημειώνει ο Koehne:

“Στην πραγματικότητα, όταν οι Ναζί γιόρταζαν για πρώτη φορά τα Χριστούγεννα στο Μόναχο (το 1920), το έκαναν ως εορτασμό σε ηλιοβασίλεμα και η αναφορά του γεγονότος στην εφημερίδα τους σημείωνε ότι η τρομερή κατάσταση στην οποία βρισκόταν η Γερμανία είχε «προφητευθεί από την Edda και στις διδασκαλίες του Armanen στην αρχαιότητα. ” Αναφερόταν εδώ σε αποσπάσματα σχετικά με το αποκαλυπτικό Ragnarok ή «λυκόφως των θεών» .

Σε μια ομιλία του 1920, ο Χίτλερ, που μεγάλωσε μέσα στην παράδοση της Καθολικής Εκκλησίας, δήλωσε ότι οι Άριοι έχτισαν «λατρείες φωτός» όπου και εγκαταστάθηκαν καθ ‘όλη την ιστορία. Ενώ ο Χίτλερ θα μπορούσε να ταυτιστεί με το θάρρος του κινήματος völkisch, είναι απίθανο να είχε πιστέψει στην μεταφυσική εγκυρότητα των παγανιστικών του πτυχών. Φαινόταν περισσότερονα χρησιμοποιεί την θρησκευτική πίστη, όπως γράφει o Koehne:

“Είναι καθιερωμένο ότι ο Χίτλερ γρήγορα απομακρύνθηκε από τον εσωτερικό κόσμο του βόλκισχ κινήματος, επειδή δεν ήθελε το είδος της μυστικής κοινωνίας των μυημένων που χαρακτήριζε αυτή την παράδοση. Ήθελε να οικοδομήσει ένα μαζικό κίνημα. Ως αποτέλεσμα, στο “Ο αγών μου” έγραψε έντονα υπέρ της Καθολικής Εκκλησίας και των παραδόσεων της εξουσίας και του δόγματος. Αυτό δεν ήταν εξαιτίας της αγάπης για το περιεχόμενο της εκκλησιαστικής διδασκαλίας, αλλά επειδή πίστευε ότι οι Ναζί μπορούσαν να χρησιμοποιήσουν τέτοιες μορφές για να δημιουργήσουν τη δική τους «πολιτική ομολογία», κινούμενη από το «αισθηματικό βόλκισμα» σε μια απόλυτη πίστη στην ορθότητα του ναζιστικού φυλετικού εθνικισμού.”

Οι απόψεις του Χίτλερ σχετικά με τη χρησιμότητα της θρησκείας είναι σαφείς σε μια παρατήρηση που συχνά έκαναν , σύμφωνα με το “Μέσα στο Τρίτο Ράιχ” του Albert Speer:

“Βλέπετε, ήταν ατυχία μας να έχουμε λάθος θρησκεία. Γιατί δεν είχαμε τη θρησκεία των Ιάπωνων, που θεωρούν τη θυσία για την Πατρίδα ως το υψηλότερο αγαθό; Η θρησκεία του Ισλάμ θα μπορούσε επίσης ήταν πιο συμβατά με εμάς παρά με τον Χριστιανισμό. Γιατί έπρεπε να είναι ο Χριστιανισμός με την πραότητα και τη πλαδαρότητα του;”

Kαι επίσης στο “Ο αγών μου” :
“Αυτός ο ανθρώπινος κόσμος μας θα ήταν αδιανόητος χωρίς την πρακτική ύπαρξη μιας θρησκευτικής πίστης. (σελ. 152)”
Ωστόσο, στο “Ο αγών μου” παρουσιάζει επίσης μια παράξενη φυλετική ερμηνεία του Χριστιανισμού:
“Και ο ιδρυτής του Χριστιανισμού δεν κράτησε κρύφη την “εκτίμησή” του για τον εβραϊκό λαό. Όταν το βρήκε αναγκαίο, έδιωξε τους εχθρούς της ανθρώπινης φυλής από το ναό του Θεού. (σελ. 174)”
“Ως εκ τούτου σήμερα πιστεύω ότι ενεργώ σύμφωνα με το θέλημα του Παντοδύναμου Δημιουργού: υπερασπιζόμενος τον εαυτό μου ενάντια στους Εβραίους, αγωνίζομαι για το έργο του Κυρίου. (σελ. 65)”

Η ερμηνεία των ευαγγελίων από τον Χίτλερ οδήγησε σε κάτι που ονομάστηκε “θετικός Χριστιανισμός”, το οποίο έκανε το ντεμπούτο του στο άρθρο 24 της Πλατφόρμας του Ναζιστικού Κόμματος του 1920:

“Απαιτούμε την ελευθερία όλων των θρησκευτικών ομολογιών στο κράτος, εφόσον δεν θέτουν σε κίνδυνο την ύπαρξη ή τη σύγκρουση του κράτους με τα πρότυπα και τα ηθικά συναισθήματα της γερμανικής φυλής. Το Κόμμα, υποστηρίζει την άποψη ενός θετικού χριστιανισμού, χωρίς να συνδέεται ομολογιακά με οποιαδήποτε ομολογία. Αντιμετωπίζει το Εβραϊκό-υλιστικό πνεύμα στο εσωτερικό και στο εξωτερικό και είναι πεπεισμένο ότι μια μόνιμη ανάκαμψη του λαού μας μπορεί να επιτευχθεί μόνο από μέσα με βάση το κοινό αγαθό πριν από το ατομικό καλό.”

Ο Χίτλερ ανέφερε συχνά την έννοια «φυσικούς νόμους» όταν μίλούσε για τη θρησκεία, απεικονίζοντας τον κόσμο ως κυβερνούμενο από τον κοινωνικό δαρβινισμό, όπως φαίνεται σε αυτό το απόσπασμα από την “Hitler’s Table Talk”:

“Σύμφωνα με έναν εγγενή νόμο, αυτά τα πλούτη ανήκουν σε αυτόν που τα κατακτά. Οι μεγάλες μετακινήσεις ξεκίνησαν από την Ανατολή. Με μας ξεκινάει η απότομη έξοδος, από τη Δύση στην Ανατολή. Αυτό είναι σύμφωνο με τους νόμους της φύσης. Μέσω του αγώνα οι ελίτ ανανεώνονται συνεχώς. Ο νόμος της φυσικής επιλογής δικαιολογεί αυτόν τον αδιάκοπο αγώνα, επιτρέποντας την επιβίωση των ισχυρότερων.”

Στον ίδιο μονόλογο, ο Χίτλερ καταγγέλλει σθεναρά το ήθος του Χριστιανισμού:

“Ο Χριστιανισμός είναι μια εξέγερση ενάντια στον φυσικό νόμο, μια διαμαρτυρία ενάντια στη φύση. Στο λογικό άκρο του, ο Χριστιανισμός θα σήμαινε τη συστηματική καλλιέργεια της ανθρώπινης αποτυχίας.”
Γι ‘αυτούς τους λόγους, ορισμένοι κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι ο Χίτλερ ήταν θεϊστής, όπως γράφει η Koehne:

“Εξέφρασε σε μια μεγάλη ομιλία του 1938 ότι ο ναζισμός ήταν «ένα βολκισσο-πολιτικό δόγμα που μεγάλωσε από αποκλειστικά ρατσιστικές γνώσεις» και βασίστηκε στην «τελειώτερη επιστημονική γνώση». Ωστόσο, στην ίδια ομιλία δήλωσε ότι η ναζιστική “λατρεία” ήταν αυτή που σεβάστηκε τη φύση και γι ‘αυτό ήταν “θεϊκά χειροτονιμένη”.

Είναι πασιφανές ότι ο Χίτλερ και οι οπαδοί του, παλαιοί και σημερινοί, δεν έχουν παντελώς καμία σχέση με την Ορθοδοξία, είναι μάλιστα ακριβώ το αντίθετο, ένα απάνθρωπο, μισαλλόδοξο κίνημα το οποίο θα εγκληματίσει και θα ψευδομαρτυρίσει για οτιδήποτε ώστε να διατηρηθεί και να εξουσιάσει.

Leave a Comment